Consulta Bíblica de Nahúm
P: ¿Cuál es un esquema de Nahúm?
R: Aquí hay un esquema.
1 El Juez de Nínive
2 El Juicio de Nínive: Dios puede Aplastar el Orgullo
3 La Justicia Poética de Nínive
P: En Nah 1:1, ¿quién es Nahúm?
R: No sabemos nada de Nahúm, excepto que era un elcosita.
P: En Nah 1:1, ¿cuándo fue escrito el libro de Nahúm?
R: Nahúm 3:8 menciona a Tebas (también llamada No) como ya destruida. Dado que Tebas fue destruida en el 663 a.C. y reconstruida en el 654 a.C., es muy probable que Nahúm haya sido escrito entre estas dos fechas. Como referencia, Nínive fue destruida en agosto del 612/611 a.C. Esta fecha se calcula a partir de la Crónica Babilónica, que dice que Nínive cayó en el año 14 de Nabopolasar.
También a favor de una fecha entre el 663 y el 654 a.C., las descripciones de Nínive en Nahúm 1:13,15; 2:1,3 no coinciden con la posterior decadencia de Nínive bajo los hijos de Asurbanipal: Ashur-etil-ilani (626-623 a.C.) y Sin-shar-ishkun (623-612 a.C.). Además, cabría esperar que Nahúm mencionara a los conquistadores de Nínive: los medos y los babilonios, pero no lo hace. Los medos no eran una nación independiente hasta el 645 a.C., y el Imperio Neobabilónico no comenzó hasta el 626 a.C.
P: En Nah 1:1, ¿dónde estaba Elcos, la aldea de Nahúm?
R: El propio libro de Nahúm no da ninguna pista sobre dónde vivió Nahúm, excepto que era un elcosita. Entonces, ¿era Nahúm:
a) alguien que nació entre los israelitas llevados en cautiverio,
b) alguien que vivió con los israelitas que quedaron en Israel, o
c) alguien que vivió en el reino del sur de Judá?
Si bien no hay un acuerdo unánime, se han realizado muchos estudios para averiguarlo. Existen varias opiniones sobre la ubicación de Elcos.
45 km al noreste de Nínive: La aldea cristiana moderna de Alqush (Al-Qush/Al Qosh/Elkosh), Irak, tiene un sitio de la tumba de Nahúm, que es una simple caja de yeso. Al-Qush está en la orilla este del río Tigris, al norte de Nínive y al noroeste de Khorsabad. ¿Por qué viviría un israelita cerca de Nínive? La respuesta es que Nahúm vivió después de que los asirios deportaran a los israelitas en el 722 a.C., porque Nahúm menciona el acontecimiento pasado de la destrucción de Tebas en el alto Egipto (663 a.C.). Escritores judíos del siglo XVI de Nahúm también afirmaron que Elcos estaba aquí.
Además, los registros asirios mencionan Al-Qush. http://alqush.com/_wsn/page5.html dice: "De hecho, la mención más temprana de Alqush aparece en la era de Sinhareeb [Senaquerib], 750 a.C., como lo evidencia el mural dentro del palacio de Sinharib que fue descubierto en Tel Qwenjeq (Colina Qwenjeq) en Mosul. Detrás de este mural está tallada la frase 'Esta roca fue traída de la Montaña de Alqush'; además, varios sitios dentro de Alqush aún llevan nombres puramente asirios, por ejemplo, el Barrio Sainna (que significa el Barrio de la Luna) y Bee Siinnat, que es una zona llana al sur de Alqush. A aproximadamente tres kilómetros al oeste de Alqush se encuentran las conocidas ruinas de Shayro Meliktha, marcadas en el mapa de ruinas iraquí como un templo asirio que lleva una talla de la imagen de Sinharib apuntando una flecha con su arco."
Las viviendas de piedra de Alqush se extienden por las laderas de su montaña hasta la punta de su meseta. Comparten decoraciones similares a las de todas las demás colonias asirias dentro de la meseta de Nínive...
Galilea del Norte, cerca de Ramá: Eusebio de Cesarea (floreció alrededor del 325 d.C.) pensaba que estaba cerca de Ramá. Al principio del comentario de Jerónimo sobre Nahúm (escrito en el 392 d.C.) se lee: "Elcos estaba situada en Galilea, ya que hasta el día de hoy existe una aldea en Galilea del Norte llamada Elcesi (o Elcesei/Hilkesei/Helkesaei/Elkoseh), muy pequeña y que en sus ruinas apenas conserva vestigios de edificios antiguos, pero bien conocida por los judíos y que también me fue señalada por mi guía." Podría referirse al moderno el-Kauzah. Sin embargo, cuando los fariseos en Juan 7:52 preguntaron "¿puede algo bueno venir de Galilea?", debían ignorar cualquier tradición de que Nahúm fuera de Galilea.
Capernaúm podría significar "aldea de Nahúm" (kepar/kephar Nahum), según algunas especulaciones. Esta opinión se basa únicamente en la similitud lingüística, ya que no tengo conocimiento de ningún escritor cristiano o judío antiguo que haya establecido alguna conexión entre Capernaúm y el profeta Nahúm.
Como ejemplo de falta de conexión donde hay similitud de nombre: un ídolo edomita llamado Qaush, y reyes edomitas nombrados en honor a este ídolo, que lingüísticamente podría situar esto en el sur de Israel o Jordania. También hay un ídolo asirio llamado Kosh, que lingüísticamente podría situar esto en Asiria. Así que la evidencia lingüística puede apoyar muchas teorías.
Tampoco existe ningún otro caso en que una ciudad fuera rebautizada con el nombre de un profeta por ser su lugar de nacimiento, por lo que si esta teoría fuera cierta, Nahúm sería único.
Judá del Sur, 58 kilómetros al suroeste de Jerusalén en territorio simeónico. O podría estar en el sur de Judea, cerca de Beth-Gabre o del moderno Beit-Jibrin, entre Jerusalén y Gaza.
Cerca de Begabar: De Vitis Prophetarum del Pseudo-Epifanio (c. 315-403 d.C.) dice que Nahúm procedía de "Elcesei, más allá del Jordán, hacia Begabor, y era de la tribu de Simeón." Nestle ha demostrado que las palabras "más allá del Jordán" son probablemente una glosa, y que por Begabor debe leerse Betogabra, el moderno Beit Jibrin, en el sur de Palestina. Según el Anchor Bible Dictionary, vol. 2, p. 476, "El Pseudo-Epifanio la ubica cerca de Begabar en Siria, el moderno Beit Jibrin." Esta opinión es, por tanto, básicamente equivalente a la anterior.
Sin embargo, nótese que todo este interés en Elcos se debe al profeta Nahúm, y hay una lección que aprender aquí. En tu caminar cristiano, ¿tu honor se debe simplemente a tu lugar de origen, o, como Nahúm, tú honras al lugar de donde eres?
P: En Nah 1:2, ¿por qué lo primero que sale de la boca de Nahúm es una declaración de que Dios es celoso?
R: Este es un atributo muy importante de Dios que estaban pasando por alto. Zacarías 8:1-2, escrito cerca de la misma época, también menciona que Dios es celoso.
P: En Nah 1:2, ¿cómo puede un Dios amoroso enojarse?
R: Aunque esto podría ser contradictorio con la idea equivocada que muchos tienen de que "el amor = Dios", no es contradictorio con el Dios de la Biblia. Romanos 11:22 dice que hay que considerar tanto la bondad como la severidad de Dios.
P: En Nah 1:2, ¿cómo puede Dios ser celoso, vengativo y furioso, cuando Isaías 27:4 dice que la furia no está en Dios?
R: A veces un buen padre es gentil, y a veces un buen padre se enoja, especialmente si alguien atacara a sus hijos. Pero eso no significa que el padre sea contradictorio. Dios tiene tanto gran amor como gran furia. Romanos 11:22a dice: "Considera, pues, la bondad y la severidad de Dios". Dios tiene gran ira hacia el pecado, pero también gran amor hacia Sus hijos.
Muchas veces al leer la Biblia hay que leer no solo el versículo, sino también los versículos anteriores y posteriores en el capítulo. En este caso, Isaías 27:1 dice: "El Señor castigará" e Isaías 27:8 habla del "violento soplo" de Dios.
Me sorprendería un poco que pensaras que son solo estos dos versículos los que muestran lo que podría llamarse el "equilibrio" entre Dios siendo amor y Dios teniendo ira. En realidad, estos dos conceptos son muy comunes a lo largo de toda la Escritura, con muchos libros de la Biblia que muestran ambos lados.
Aquí hay algunos versículos que muestran el lado amoroso y tierno de Dios: Génesis 21:17-21; Éxodo 14:29-31; Deuteronomio 2:7; Salmo 91:1-4; Isaías 57:18-19; Jeremías 29:11-15; Lamentaciones 3:31-33; Ezequiel 20:44; Sofonías 3:17; Mateo 23:37; Marcos 10:45; Lucas 15:22-24; Juan 10:11; Romanos 11:23; 2 Corintios 1:3-9; Gálatas 4:6-7; Efesios 2:5-6; Filipenses 2:1; 1 Tesalonicenses 5:10; 1 Timoteo 1:12-14; Hebreos 4:15-16; Santiago 2:13; 1 Pedro 2:23-25; 2 Pedro 1:3; 1 Juan 4:8-10; Apocalipsis 21:4
Aquí hay algunos versículos que muestran el lado iracundo y furioso de Dios: Génesis 19:1-29; Éxodo 14:26-28; Deuteronomio 32:22-25; Salmo 76:7; Isaías 57:17,20-21; Jeremías 6:19; Lamentaciones 2:17; Ezequiel 8:18; Habacuc 3:5-15; Nahúm 1:6; Mateo 23:33; Marcos 11:14,21; Lucas 10:13-15; Juan 8:24; Romanos 11:21; 1 Corintios 10:8; Gálatas 1:9; Efesios 2:3b; Filipenses 3:9; 1 Tesalonicenses 5:3; 2 Tesalonicenses 1:6,8-9; Hebreos 3:17; Santiago 5:1-3; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:13; Judas 6-7; Apocalipsis 2:22-23
Aquí hay un tercer punto que podría parecerte paradójico: a veces la voluntad revelada de Dios, sus acciones y sus sentimientos hacia las personas pueden cambiar cuando la voluntad y las acciones de ellas cambian. Génesis 20:3-7; Deuteronomio 28:1-14 vs. 28:15-68; Ezequiel 33:12-20; Jonás 3.
"¿Qué Dios hay como tú, que perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. Él volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados." Miqueas 7:18-19
Por cierto, llamar a esto un "equilibrio" de dos lados es una simplificación excesiva. Es más acertado describirlo como un "taburete de tres patas", siendo la tercera pata la santidad de Dios.
P: En Nah 1:3 y Rom 2:6, ya que Dios no deja impune al malvado, ¿por qué Dios perdona?
R: Independientemente del porqué, me alegra que Dios perdone. Ezequiel 18 y 2 Pedro 3:8-9 muestran que, aunque Dios destruye a los malvados, no se deleita en la muerte del malvado. Más bien, Dios se deleita si ellos se apartan de su maldad y viven.
P: En Nah 1:4, ¿por qué Dios reprende al mar?
R: Dios puede mover las olas, como lo hizo cuando Moisés y los israelitas cruzaron el Mar Rojo. Esto también podría referirse a que Dios secó el mar. De cualquier manera, Dios moverá el cielo y la tierra para cumplir Su voluntad.
P: En Nah 1:5-6, ¿cuándo ocurrirá esta destrucción?
R: Esta es la destrucción a la que se hace referencia en el libro del Apocalipsis. Al igual que el libro de Sofonías, el libro de Nahúm comienza inicialmente refiriéndose a la gran destrucción durante la tribulación, y luego habla de la destrucción que está por venir en el tiempo de Nahúm.
P: En Nah 1:8, ¿cómo persigue la oscuridad a los enemigos de Dios?
R: La destrucción de Nínive ocurrió de noche. En general, tanto la oscuridad de la mente como la oscuridad física caen sobre los enemigos de Dios.
P: En Nah 1:14, dado que Dios eliminará los ídolos, ¿por qué todavía había ídolos en tiempos de Pablo, en 1 Cor 10:19-20?
R: Nahúm 1:14 se refiere a los judíos, no a todos. Los ídolos en los templos asirios desaparecieron, pero como malas hierbas, muchos ídolos brotaron en otros lugares. Véase la siguiente pregunta para más información.
P: En Nah 1:14, ¿cuándo desaparecieron los adoradores de ídolos?
R: La adoración de ídolos básicamente cesó entre los judíos después de su regreso del cautiverio. Dios los castigó severamente, y luego dio a los sobrevivientes la opción de continuar con Él o no. Los israelitas que eligieron continuar con Dios fueron llamados judíos.
P: En Nah 1:15, ¿cómo fue que los malvados ya no invadirían Judá?
R: Aunque los babilonios y los romanos invadieron Judá en tiempos posteriores, estas personas malvadas, es decir, los asirios, nunca más volverían a molestar a Judá.
P: En Nah 2, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Nínive?
R: Nínive fue construida en la orilla este del río Khosr. Los arqueólogos han excavado extensamente la ciudad. Las murallas de Nínive eran tan masivas que alguien dijo que si Nínive hubiera sido colocada entre Francia y Alemania durante la Primera Guerra Mundial, habría sobrevivido a cualquier ataque de cualquiera de los dos lados.
P: En Nah 2, cuando vemos personas que son malvada y violentamente crueles, ¿cuál debe ser nuestra actitud?
R: Nuestro instinto no debe ser pelear, ni huir, sino amarlos. Jesús murió por personas perdidas, y ellas necesitan el evangelio tanto como cualquier otra. Pero debe ser un amor mezclado con temor, es decir, temor a la justicia vengadora de Dios contra ellas si no se arrepienten.
P: En Nah 2:1, ¿por qué Dios, a través de Nahúm, aconseja a los nínivitas que hagan algo que no les servirá de nada?
R: Dios está usando la ironía aquí. Los asirios obligaban a los reyes conquistados a adorar a sus dioses, y confiaban supremamente en su propia fuerza. El Dios verdadero básicamente está diciendo: "Adelante, haz tu mejor esfuerzo, porque voy por ti. Y, por cierto, buena suerte a tus tropas defendiendo la muralla de la ciudad cuando sea aplastada por una enorme pared de agua".
P: En Nah 2:3, ¿por qué los escudos eran de color escarlata?
R: Los soldados asirios vestían de azul, por lo que "sus soldados" se refiere al soldado atacante en Nahúm 2:1. Sus escudos y ropas probablemente eran teñidos de rojo. Siglos después, el historiador Jenofonte dijo que los soldados persas vestían de escarlata (Ciropedia 6.4.1). Los soldados babilonios generalmente vestían de rojo; los medos, de escarlata. (Más tarde los romanos también vestían de rojo).
Es poco probable que fueran de color rojo por la sangre después de ser usados en batalla. La Septuaginta y la Versión Siríaca probablemente están equivocadas al traducir esto como "los jinetes se lanzan de un lado a otro".
P: En Nah 2:3-8; 3:13-15, ¿qué tienen que ver los ríos abiertos y la destrucción del palacio con Nínive?
R: Nínive fue destruida en parte cuando las fuertes lluvias causaron que el río Khosr se desbordara y derribara parte de la muralla de la ciudad.
Nahúm 1:8; 2:6,8: Nínive sería destruida por una inundación. Diodoro Sículo (c. 20 a.C.) escribió que en el tercer año del asedio las fuertes lluvias causaron que el río Khosr se desbordara y rompiera parte de la muralla.
Nahúm 1:8: Los asirios serían perseguidos hacia la oscuridad. El ataque final sobre Nínive ocurrió de noche. Muchos soldados asirios escaparon en la oscuridad.
Nahúm 1:9,14: Nínive nunca sería reconstruida. Muchas ciudades antiguas fueron reconstruidas, pero no Nínive.
Nahúm 1:10; 2:13; 3:15: Nínive sería destruida por fuego. El templo fue incendiado, y los arqueólogos han encontrado una capa de ceniza de cinco centímetros.
Nahúm 1:10; 3:11: Al final, los nínivitas estarían ebrios. Diodoro Sículo escribió que el rey asirio distribuyó comida y vino, y que esa noche, mientras los hombres estaban ebrios, se realizó el ataque.
Nahúm 1:14: Las imágenes talladas y fundidas de Nínive serían destruidas. Los arqueólogos R. Campbell Thompson y R.W. Hutchinson dijeron que la estatua de la diosa Ishtar quedó sin cabeza.
Nahúm 2:8: Los nínivitas intentarían escapar. Diodoro dice que el rey envió a sus tres hijos y dos hijas a Paflagonia para escapar. Además, después de la caída de Nínive, el ejército asirio sobreviviente se dirigió al oeste hacia Asiria, antes de ser finalmente aniquilado.
Nahúm 2:9-10: Habría saqueo y pillaje. La Crónica Babilónica dijo que "grandes cantidades de botín de la ciudad, incalculables, se llevaron".
Nahúm 3:3: Muchos asirios serían muertos. Según Diodoro, fueron tan muchos los que murieron que el río estuvo rojo por una distancia considerable.
Nahúm 3:12: Las fortalezas periféricas serían capturadas fácilmente (Nahúm 3:12). La Crónica Babilónica dice que las fortalezas comenzaron a caer en el 614 a.C.
Nahúm 3:13: La puerta de la ciudad sería destruida. Olmstead dice que el ataque principal fue dirigido desde el noroeste hacia la puerta Hatamti en Historia de Asiria.
Nahúm 3:14: Los nínivitas prepararían ladrillos y mortero para reparaciones de emergencia. A.T. Olmstead dice que al sur de la puerta el foso aún está lleno de fragmentos de piedra y ladrillo de barro.
Nahúm 3:17: Los oficiales nínivitas se debilitarían y huirían. La Crónica Babilónica dice que el ejército asirio huyó ante el rey.
P: En Nah 2:8-9, ¿cómo era su provisión de plata y oro "interminable"?
R: Esta es una hipérbole para referirse a las grandes cantidades que tenían. Como ejemplo, los asirios recibían anualmente 12,000 caballos y 2,000 cabezas de ganado de tan solo un pueblo, los nairi.
P: En Nah 2:10, ¿cómo se derretirá el corazón de los asirios?
R: Cuando hasta hace poco confiaban en su ejército, sus defensas y su riqueza, de repente su seguridad se habría ido, sus familias habrán desaparecido y sus vidas habrán terminado. Sabían que podían esperar exactamente el mismo grado de misericordia que ellos habían dado a otros. ¡Ay!
P: ¿Por qué Nah 2:11-13 habla de leones?
R: Casi todos los imperios tienen un símbolo con el que se identifican, y los asirios se consideraban leones. A los reyes asirios les gustaba cazar leones del Medio Oriente, que a menudo eran representados en el arte asirio.
P: En Nah 2:11-12, ¿es siempre malo ser violento? ¿Qué pasa con los policías o la defensa propia?
R: No. Los policías son violentos cuando es necesario. Todos y cada uno de los presidentes de los Estados Unidos desde antes de la Segunda Guerra Mundial han ordenado alguna acción militar. En la Biblia, Barac, Gedeón, Josafat y otros lideraron ejércitos a la batalla sin ninguna reprensión de parte de Dios. Como dijo Winston Churchill: "Dormimos tranquilos por la noche porque hombres rudos están listos para ejercer la violencia contra quienes quieran hacernos daño".
P: En Nah 3:1, ¿por qué era Nínive una ciudad sangrienta?
R: En la antigüedad, se podría comparar a los asirios con los nazis de la era moderna debido a su tortura, crueldad y tácticas militares. El Imperio se construyó sobre la opresión, y constantemente sofocaban rebeliones. En contraste con esto, el Imperio Persa dio cierta tolerancia a sus súbditos, y hubo pocas rebeliones en el Imperio Persa (excepto las ciudades griegas y los egipcios).
En cuanto a si los asirios eran realmente tan crueles, dejaremos que el rey Asurnasirpal II (883-859) hable en su propia "defensa".
"Los maté; con su sangre tiñé la montaña de rojo como lana... Les corté las cabezas a sus guerreros, y las formé en un pilar frente a su ciudad; a sus jóvenes y sus doncellas los quemé en el fuego. ... Destruí, demolí, quemé. Tomé a sus guerreros prisioneros y los empalé en estacas delante de sus ciudades. ...desollé a los nobles, todos los que se habían rebelado, y extendí sus pieles sobre los montones [de cadáveres]... a muchos de los cautivos los quemé en un fuego. A muchos los tomé vivos; a algunos les corté las manos hasta la muñeca, a otros les corté la nariz, las orejas y los dedos; saqué los ojos de muchos soldados." (tomado de TimeFrame 1500-600 BC Time Life Books y The Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.1494.) Otros líderes asirios hicieron alardes similares, pero probablemente no necesitamos ir más lejos.
P: En Nah 3:5, dado que Dios es puro, ¿por qué permite la desnudez aquí?
R: Dios habla simbólicamente de desnudar la ciudad de Nínive y exponer su vergüenza.
P: En Nah 3:8 y Ezek 30:15, ¿dónde estaba la ciudad de "No"?
R: "No-Amón" era otro nombre de Tebas, una ciudad importante de Egipto. Los egipcios también la llamaban "La Ciudad". La palabra egipcia para aldea era niwt, que los hebreos cambiaron a No. El nombre hebreo completo, No-Amón, significaba ciudad/aldea de Amón. Contaba con la ayuda de Put y Lubim, pero no llegó ninguna ayuda. Nahúm habla de No como ya destruida, y Tebas fue destruida en el 663 a.C. La ciudad de Tebas fue reconstruida en el 654 a.C.
P: En Nah 3:13, ¿por qué el pueblo fue comparado con mujeres?
R: Las batallas en aquella época requerían gran fuerza física, y a menudo se consideraba que las mujeres eran guerreras más débiles.
P: En Nah 3:16, ¿cómo multiplicó Asiria a sus mercaderes?
R: Tenía muchos comerciantes para comprar bienes con todos los tributos que Asiria recibía continuamente de sus súbditos conquistados. Como ejemplo, los asirios recibían anualmente 12,000 caballos y 2,000 cabezas de ganado de tan solo un pueblo, los nairi.
P: En Nah 3:16, ¿había algo malo en que Nínive multiplicara a sus mercaderes?
R: En general, los mercaderes son aceptables, pero era malo en el caso de Nínive. Los mercaderes comerciaban con el excesivo tributo que tomaban de sus súbditos conquistados. Véase la pregunta anterior para un ejemplo.
P: En Nah 3:18, ¿cómo dormitaban los pastores asirios?
R: Esta frase poética es fascinante. La región montañosa de Asiria era buena tierra para la cría de ovejas. Sin duda, muchos asirios de generaciones pasadas fueron pastores, antes de que la mayoría de los hombres asirios se convirtieran en guerreros. Los pastores dormitaban en el sentido de que ya no estaban tan interesados en apacentar ovejas. Además, así como un pastor dormido no vigila las ovejas, nadie vigila sobre Asiria para protegerla de su perdición.
P: En Nah 3:19, ¿por qué habla Dios de la crueldad de los asirios, si la mayoría de los conquistadores eran crueles?
R: Los asirios eran especialmente crueles. Se conservan esculturas asirias de esclavos encadenados con los ojos picoteados por aves. Tenían ideas bastante distintas de lo que era el buen arte. Los asirios escribían con orgullo sobre mutilar, desollar y quemar personas vivas. Salmanasar III construyó una pirámide de cabezas. En general, el reinado de Asurbanipal (669-626 a.C.) fue uno de los más crueles. Entre muchas otras cosas, Asurbanipal puso una cadena de perro en la mandíbula de un rey capturado y lo hizo vivir en una perrera. Los pueblos sometidos pagaban tributos excesivos por el privilegio de seguir con vida. Por alguna extraña razón, los asirios tenían muchas revueltas. Podría decirse que, al final, Dios también los encontró repugnantes.
P: En Nah 3:19, ¿cuál es la diferencia entre ser mezquino y ser cruel?
R: La diferencia está en la gravedad de lo que se le hace a alguien. Pueden considerarse como diferentes grados de lo mismo.
P: En Nah 3:19, ¿cuáles son los diferentes tipos de mezquindad o crueldad?
R: Hay al menos cuatro tipos.
No intencional: la persona no sabía, o imprudentemente no trató de saber. Una madre salió a su buzón en el jardín delantero de su casa en una calle transitada con su hijita. La hija le preguntó si podía cruzar la calle. Mirando el correo, sin levantar la vista y sin pensar, la madre dijo "claro". La hija salió y fue atropellada y murió. El correo no era tan importante para la madre; la madre no estaba pensando.
Medio inevitable hacia un fin: la persona no quería ser cruel, pero era inevitable (y valía la pena en su opinión) para lograr lo que quería. He leído que muchas prostitutas en Japón van a visitar templos sintoístas con grandes animales de peluche. Quieren dejar un regalo para el bebé que abortaron y razonan que de alguna manera en la otra vida podría disfrutar jugando con el animal de peluche. Quizás es su manera de intentar sentirse menos culpables. Cuando lo que crees que es un buen fin implica un medio que deshonra a Dios, entonces no debes perseguir ese fin, o al menos no de esa manera.
Indiferencia: eran conscientes del daño que le causaría a la otra persona, pero no les importaban las personas. Muchos esposos y esposas fueron separados permanentemente por los propietarios de esclavos del sur. Los propietarios de esclavos no intentaban ser crueles; tampoco intentaban ser amables. Simplemente no les importaba.
Disfrute malicioso: derivaban placer del daño al otro. Había una tribu de personas que cortaban las cabezas de los hombres que conquistaban, violaban o se casaban con sus esposas, pero obligaban a las mujeres a llevar la cabeza de su esposo asesinado colgada al cuello. Esta tribu era conocida como "los británicos en Australia".
P: En Nah 3:19, en este mundo frío y cruel, ¿qué podemos hacer para ser luces de bondad y gracia?
R: En primer lugar, no participes en ser parte del problema, ya sea directa o económicamente. En segundo lugar, habla y di que está mal. En tercer lugar, ayuda a las víctimas después de haber sido afectadas. En cuarto lugar, defiende a los oprimidos y ayuda a las personas a no ser victimizadas o a que no lo sean aún más.
P: En Nah 3:19, ¿qué debemos hacer cuando vemos a alguien decir o hacer cosas crueles a otros?
R: En primer lugar, ora a Dios por la situación y pregunta qué quiere Dios que hagas.
Si es crueldad verbal, puedes defender a la persona. A veces el humor puede ser una buena manera, y a veces la reprensión firme puede ser una buena manera.
Si puedes detener una situación física, hazlo. Leí sobre un jugador profesional de fútbol americano que se encontró con un hombre violando a una mujer inconsciente afuera. Detuvo al hombre, de inmediato y por la fuerza.
Pero en algunas situaciones no puedes detenerlo. Sin embargo, puedes intentar usar la persuasión, o informar a la policía, o a alguien más.
A veces puedes hacer cosas después del hecho para evitar que vuelva a ocurrir, como publicarlo en internet o acordar testificar en un tribunal.
En todos los casos puedes consolar o ayudar materialmente a la víctima.
P: En Nahúm, dado que no sabemos quién era Nahúm, ni con certeza cuándo fue escrito, ¿por qué debería estar en nuestra Biblia?
R: Entre otras razones, porque Jesús autenticó todo el Antiguo Testamento. Aceptó sin cuestionamiento el Antiguo Testamento de los judíos en Palestina, como se muestra en Mateo 5:17; 7:12; 11:13; 22:40; Lucas 16:16,29,31; 18:31; 24:27.
La iglesia primitiva aceptó a Nahúm como Escritura. Véase la pregunta siguiente para saber qué escritores.
P: En Nahúm, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que existen hoy?
R: Rollos del Mar Muerto: (c. 1 a.C.) Hay 1 copia de Nahúm entre los Rollos del Mar Muerto, llamada 4Q82 (=4QXIIg). También hay un comentario sobre Nahúm llamado 4Q169 (=4QpNah) del último siglo a.C. (ibid p.485).
4Q82 de los Rollos del Mar Muerto contiene Nahúm 1:7-9; 2:9-1; 3:1-3,17.
El Comentario 4Q169 (=4QpNah) contiene 1:3,4,5-6; 2:11-3:12
Nahal Hever es una cueva cerca de Engadi que tiene un fragmento de los doce profetas en griego (8 Hev XIIgr). Se cree que fue escrito entre el 50 a.C. y el 50 d.C. Fue escondido durante la revuelta de Bar Kojba contra Roma. Es una revisión de la Septuaginta, hecha en Judea, y es casi idéntica al texto masorético. Contiene Nahúm 1:13-14; 2:5-10,13; 3:3,16-17.
El rollo de Wadi Murabbaat (MurXII) es de c. 132 d.C. Contiene Nahúm 1:1-14; 2:1-14; 3:1-19. Wadi Murabbaat también contiene algunos escritos del propio Bar Kojba en el 132 d.C.
En general, preservados en los Rollos del Mar Muerto, Nahal Hever y Wadi Murabbaat, se encuentran los siguientes versículos de Nahúm: 1:2,3,4,5-6,7-9,13-14; 2:5-10,11-13; 3:1-12,16-17. Véase El significado de los Rollos del Mar Muerto para más detalles.
Los manuscritos bíblicos cristianos, de alrededor del 350 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluyendo a Nahúm. Dos de estos son el Vaticano (325-250 d.C.) y el Alejandrino (c. 450 d.C.), donde los libros de los doce profetas menores fueron colocados antes de Isaías. Nahúm está completo tanto en el Vaticano como en el Alejandrino.
El Sinaítico (340-350 d.C.) también tiene el libro completo de Nahúm. Comienza en la misma página donde termina Jonás. Termina en la misma página donde comienza Habacuc.
P: ¿Cuáles son algunos de los primeros escritores que se refirieron a Nahúm?
R: Los escritores prenicenos que hicieron referencia o alusión a versículos en Nahúm son:
Melitón de Sardis (170-177/180 d.C.) (Implícito) menciona el "Antiguo Testamento" y enumera los libros. No enumera los doce profetas menores individualmente, sino que los llama Los Doce. Fragmento 4 del Libro de Extractos vol.8 p.759
Clemente de Alejandría (193-202 d.C.) "Jeremías y Ambacum [Habacuc] todavía profetizaban en tiempos de Sedequías. En el quinto año de su reinado Ezequiel profetizó en Babilonia; después de él Nahúm, luego Daniel. Después de él, nuevamente, Hageo y Zacarías profetizaron en tiempos de Darío el Primero durante dos años; y luego el ángel entre los doce." Stromata libro 1 cap.21 p.328
Tertuliano (207/208 d.C.) "Porque era Él quien hablaba en los profetas —el Verbo, el Hijo del Creador—. 'Estoy presente, mientras es la hora, sobre las montañas, como uno que trae buenas nuevas de paz, como uno que proclama buenas nuevas de bien.' Así uno de los doce (profetas menores), Nahúm: 'Porque he aquí sobre los montes los pies veloces del que trae buenas nuevas de paz.' " Cinco Libros Contra Marción libro 4 cap.13 p.364
Orígenes (225-254 d.C.) "Está escrito en el profeta: 'En el juicio no castiga dos veces por la misma cosa'" (Nahúm 1:9) Comentario sobre Ezequiel Homilía 1 cap.2.4 p.28
Cipriano de Cartago (c. 246-258 d.C.) cita Nahúm 1:5-7 como de "Nahúm" en Tratado 12 el tercer libro cap.20 p.541.
Después de Nicea
Atanasio de Alejandría (367 d.C.) (Implícito porque menciona los doce profetas) "Hay, pues, del Antiguo Testamento, veintidós libros en número; ... luego los Profetas, los doce contados como un solo libro...." Carta de Pascua de Atanasio 39 cap.4 p.552.
Basilio de Capadocia (357-378/379 d.C.) alude a Nahúm 1:9. Carta 188 cap.3 p.225
Cirilo de Jerusalén (c. 349-386 d.C.) cita Nahúm 2:1 como Escritura en Lectura 17 cap.12 p.127
Ambrosio de Milán (370-390 d.C.)
Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.)
Dídimo el Ciego (398 d.C.) cita Nahúm 3:10 como de "Nahúm, séptimo de los doce profetas" Comentario sobre Zacarías 11 p.257
Jerónimo (373-420 d.C.) discute los libros del Antiguo Testamento. Discute específicamente Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, el Pentateuco, Job, Jesús hijo de Nave [Josué], Jueces, Rut, Samuel Reyes (2 libros), doce profetas, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Ester, Esdras, Nehemías, Carta 53 cap.7-8 p.99-101.
Agustín de Hipona (388-430 d.C.) menciona a Abdías, Nahúm, Habacuc en La Ciudad de Dios libro 17 cap.31 p.377
El semipelagiano Juan Casiano (419-430 d.C.)
Entre herejes y libros apócrifos
El hereje pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) escribió un comentario completo sobre Nahúm.
P: En Nahúm, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?
R: Centrándome en el capítulo 1, la primera alternativa es el texto masorético, la segunda es la Septuaginta, salvo que se indique lo contrario.
Nah 1:2: "El Señor es vengador y el Señor es poseedor de ira" vs. "el señor venga con ira"
Nah 1:2: "guarda [la ira]" vs. "corta"
Nah 1:3: "no dejará impune al culpable" vs. "no tendrá a ninguno por inocente"
Nah 1:4: "reprende al mar" vs. "amenaza al mar"
Nah 1:4: "seca" vs. "agota todo"
Nah 1:5: "los collados se sacuden" vs. "los collados se derriten"
Nah 1:7: "confían en él" vs. "le reverencian"
Nah 1:8: "Sus enemigos" vs. "los que se levantan contra [él] y sus enemigos"
Nah 1:10: "Porque como zarzas entretejidas, y como sus borrachos embriagados, serán devorados como paja completamente seca" vs. "Porque [el enemigo] será desnudado aun hasta sus cimientos, y será devorado como tejo retorcido, y como rastrojo completamente seco."
Nah 1:11: "aconsejando maldad" vs. "aconsejando cosas malas contra él"
Nah 1:12: "Aunque seguros y numerosos, serán cortados y desaparecerán." vs. "el que gobierna sobre muchas aguas, aun así serán enviados, y el informe de ti no se oirá más."
Nah 1:14: "Cortaré la imagen tallada y la imagen fundida de la casa de tus dioses; pondré tu sepulcro, porque eres vil." vs. "Destruiré completamente las imágenes talladas de la casa de tu dios, y las imágenes fundidas: haré tu sepulcro; porque son veloces."
Nah 1:15: "porque el malvado no seguirá pasando por medio de ti; ha sido completamente cortado." vs. "porque ya no pasarán más por ti para tu destrucción. Ha terminado todo con él; ha sido quitado; uno que ha sido librado de la aflicción ha subido jadeando a tu presencia."
Nah 2:3: "los cipreses son sacudidos/hechos temblar" (Masorético, traducción literal de Green) o "las lanzas de pino son blandidas" (Masorético) vs. "los jinetes se precipitan de un lado a otro" (Septuaginta, traducción de la NIV) vs. "los conductores están aturdidos" (Vulgata)
Nah 2:10: "se quedan sin color" vs. "se cubren de negrura" (Septuaginta, Targum, Vulgata)
Nah 3:8: 1QpNah añadió el sufijo de pronombre femenino -h a muralla. Los Rollos del Mar Muerto y las Traducciones Modernas del Antiguo Testamento p.136 dice que esto puede haber sido añadido para que la frase se leyera mejor.
Nah 3:8: "[ciudad de] No [Tebas]" vs. "populosa Alejandría" (Targum, Vulgata)
Nah 3:9: "fueron tus ayudantes" vs. "fueron sus ayudantes" (Septuaginta)
Bibliografía para esta pregunta: la traducción hebrea es de la Traducción Literal de Jay P. Green y la versión de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de La Septuaginta: griego e inglés. El Expositor's Bible Commentary y las notas al pie de la NASB, NIV, NKJV y NRSV también fueron utilizados.